黄帝内经原文-素问·宝命全形论
黄帝内经原文-素问·宝命全形论 黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何？ 岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。 帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可 ...
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黄帝内经原文-素问·血气形志
黄帝内经原文-素问·血气形志 夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有余，补不足。 欲知背俞，先度其两乳间， ...
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黄帝内经原文-素问·宣明五气
黄帝内经原文-素问·宣明五气 五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。 五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆，为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。 五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。 五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶 ...
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黄帝内经原文-素问·藏气法时论
黄帝内经原文-素问·藏气法时论 黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆，得失之意，愿闻其事。 岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦 ...
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倪海厦人纪针灸-四、手太阴肺经（2-01:53:55）
倪海厦针灸-四、手太阴肺经（2-01:53:55） 今天我们开始进入十二正经。 第一条经是手太阴肺经。介绍手太阴肺经之前，要先把肺的功能介绍给诸位。肺为“相 傅之官”，为什么讲官位？就是黄帝问岐伯，把内脏对到官位，把身体当成国家时，内脏的 官位各是什么。就是岐黄之术的由来。 1、相傅之官：肺（2-01:54:44） 岐伯说，皇帝就是心脏，君主之官就是心脏。那肺是“相傅之官，治节出焉”。所有身 上的 ...
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倪海厦人纪针灸-11、素髎、兑端、龈交穴（2-01:48:31）
倪海厦针灸-11、素髎、兑端、龈交穴（2-01:48:31） 再来是素髎，素髎在鼻头的正中间，鼻头的地方就是素髎。这个素髎穴跟女人的会阴穴 是相对的，女人如果是处女之身，素髎这会有一片骨头，鼻子一摸，就感觉得出来，如果不 是就变成两片骨头。很少扎针在素髎的，通常用点刺放血治酒糟鼻? ，鼻子很红，效果非常 好，不扎针也不灸用放血的，这是近取穴，作用就是鼻窦炎? ，鼻息肉? 。我用最多就是酒糟鼻，酒糟 ...
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倪海厦人纪针灸-10、前顶、顖会①与上星穴（2-01:40:16）
倪海厦针灸-10、前顶、顖会①与上星穴（2-01:40:16） 那前顶，如果从百会往前找一寸半就是前顶，不需要顖会从后一寸半。那平常下针的时 候，百会前一寸半，后一寸半，左一寸半、右一寸半，都是加强百会的效果。下头针时，都是要病人躺着，这是耳朵，你找到百会在这边，在这个百会前五分的地方，你摸到百会有个凹洞，往这凹洞的前五分，在这个地方斜刺，刺到百会穴。我们在头下针，是下在头骨和头骨之间，没有人直扎 ...
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黄帝内经原文-素问·经脉别论
黄帝内经原文-素问·经脉别论 黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。 岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。 故饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧 ...
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黄帝内经原文-素问·三部九候论
黄帝内经原文-素问·三部九候论 黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阴夏阳，以人应之奈何，愿闻其方。 岐伯对曰：妙乎哉问也!此天地之至数。 帝曰：愿闻天地之至数，合于人形，血气通，决死生，为之奈何？ 岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者 ...
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黄帝内经原文-素问·玉机真藏论
黄帝内经原文-素问·玉机真藏论 黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？ 岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。 帝曰：何如而反。 岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。 帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如？ 岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及，则令人胸痛引背，下则两胠胁满。 帝曰：善。夏脉如钩 ...