黄帝内经原文-素问·平人气象论
黄帝内经原文-素问·平人气象论 黄帝问曰：平人何如？ 岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。 人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温；尺不热脉滑曰病风；脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰死；脉绝不至曰死；乍疏乍数曰死。 平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也；人无胃气曰逆，逆 ...
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十八、左长波介绍师公离奇医案的真奥秘
十八、师公离奇医案的真奥秘 一个医生的洞察力比决策力更为重要。要谦卑的把自己放在“follow”的位置上，去观察、了解病人。不仅仅是了解他的疾病，还要能动态的、从生命本能的角度去分析身体产生疾病的原因，了解身体的诉求。 听课之法 刚才在课下，有些学生问我几个问题，我非常担心。这样一种讲课的节奏可能很多人真的没有听明白，有些细节的问题。 其实，如果你听完了我上午讲的那一部分内容以后，你对下面这个问题 ...
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十七、左长波：针灸取巧前提：如何顺势而为？
十七、取巧前提：如何顺势而为？ 我非常喜欢找取巧的活干，但是取巧有一个前提，你如何去顺势而为。你要找到里面的技巧所在，你要把生命的周期性，生命的规律性，完全研究透了，你在这个最关键的时机点上，轻轻地推动一把，我们医生就可以省事了。 一刹那的呼吸 我刚刚讲了，一年的，一个月的，一天的，在这个呼吸的漫长过程当中，我说的这个漫长是加引号的，当你很深地进入这个呼吸的周期的时候，这个呼吸是很漫长的。 你研究 ...
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十六、左常波：大有玄机的动气针法
十六、左常波：大有玄机的动气针法 动气针法不止可以配合肢体运动，还可以配合呼吸运动和意念运动。其更深的奥秘在于对针刺顺序、时机，以及呼吸的精准掌控。 晕针 躺着晕针的很少，即便晕我也不倒（因为已经躺着了），所以躺着很少会晕针。 晕针的时候没有见过就会很慌，对不对？所以一般的时候，比如说扎左边的内关，治疗右边的膝盖疼，来了一个老人家右边的膝盖疼扎左边的内关，怎么扎？ 躺着扎，扎针之后躺在床上动那个内 ...
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黄帝内经原文-素问·脉要精微论
黄帝内经原文-素问·脉要精微论 黄帝问曰：诊法何如？ 岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。 切脉动静，而视精明，察五色，观五藏有余不足，六腑强弱，形之盛衰。以此参伍，决死生之分。 夫脉者，血之府也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉。病进而色弊，绵绵其去如 ...
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黄帝内经原文-素问·诊要经终论
黄帝内经原文-素问·诊要经终论 黄帝问曰：诊要何如？ 岐伯对曰：正月、二月，天气始方，地气始发，人气在肝；三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾；五月、六月，天气盛，地气高，人气在头；七月、八月，阴气始杀，人气在肺；九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心；十一月、十二月，冰复，地气合，人气在肾。 故春刺散俞,及与分理，血出而上，甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。秋 ...
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黄帝内经原文-素问·玉版论要
黄帝内经原文-素问·玉版论要 黄帝问曰：余闻揆奇恒所指不同，用之奈何？ 岐伯曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉机。 容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已；其见深者，必齐主治，二十一日已；其见大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝死；病 ...
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黄帝内经原文-素问·汤液醪醴论
黄帝内经原文-素问·汤液醪醴论 黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴，奈何？ 岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。 帝曰：何以然？ 岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚也。 帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？ 岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。 帝曰：今之世不必已，何也？ 岐伯曰：当 ...
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黄帝内经原文-素问·移精变气论
黄帝内经原文-素问·移精变气论 黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ 岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤 ...
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黄帝内经原文_素问·异法方宜论
黄帝内经原文_素问·异法方宜论 黄帝曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？ 岐伯对曰：地势使然也。 故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。 西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形 ...