“董氏奇穴”奇在哪儿？
田原：在澳门行医，你觉得自己最大的收益是什么？
左常波：在澳门的8年，我觉得影响了我的人生态度和行医风格。
这些年来，我一直在推广董氏奇穴，也在回顾自己的学术成长之路。从1997年开始，跟杨维杰老师学习“董氏奇穴”，到2001年在国内做全面的推广，一直做到现在，我在想，我究竟做了一些什么事情？我想主要做了两件事情——第一件事情，追溯、还原董公原生态的“董氏奇穴”，在“董氏奇穴”这个体系里边，很多人忽略了一个问题，就是董景昌先生，我的师公，他究竟是如何去做的？我花了将近 10多年的时间，研究了大量的原始资料，包括董师公的一些原始材料，有些是出了书的，有些是没有出书的，我搜集了一些。我一直想通过这些资料的搜集，去深入研究，去了解，去还原董师公创建的原生态的董氏针灸。
当然，“董氏奇穴”最吸引人的地方是它的“奇穴”，很多穴位确实真的有特效，就是说，这个穴位你照着用了，就能起到它应有的效果。
田原：比如说呢？
左常波：比如说“制污穴”，这是他自己发现的，不是祖上传下来的，不管是由于什么原因，手术、外伤啊，还是糖尿病造成的皮肤表面疮疡不收口，任何部位的皮肤创面不愈合，从“制污穴”这个地方扎针或放血，都能促进创面的收口，而且可重复率非常高。董氏奇穴里边有很多这样特效的穴位。
我们不可否认，这样的穴位在人体身上真的很多。穴位是有特异性的，所以很多人在研究董氏奇穴的时候，对这方面是相当关注的。但是，面对这个庞大的针灸体系，当你深入走进去的时候，你找到了深层的设穴原理，发现了董公隐藏的游戏规则，你就可以放下一个个的奇穴了。所以，我经常跟我的学生说这样一句话，不要死在董景昌先生的“奇穴”下，要活在他的精神里面。因为奇穴确实有奇效，但当你了解它背后的原理之后，你会觉得，这依然是可以放下的。
田原：说得好啊，的确，应该这样考虑问题。董师公创造了“奇穴”，为什么是“奇穴”？
左常波：当年董师公在世的时候，据说有740个奇穴，公开了200多个。我们可以大胆地推测一下，假如当年董公能多活10年，可能发现超过1000多个穴位了，但是，或许再过10年呢，他最常用的可能就剩下10个了。为什么？因为，在他的针灸体系里面，他有一个一以贯之的内在规则，所有的奇穴，只是在一次次地演绎这个规则，在演绎过程中，实际上也是对这个规则的无数次印证和完善。
田原：到了一定时候，自会化繁为简，实现大道至简。
左常波：对。董氏奇穴被世人所了解，贡献最大的就是杨维杰老师，而杨维杰老师是用十二正经的理论体系，去解读“董氏奇穴”的，这个工作非常重要。因为，我们对针灸的了解，完全源于几千年来《黄帝内经》奠定的这个传统针灸框架。十二正经系统发展至今趋于成熟。表面上看来，用《黄帝内经》十二正经的理论，的确可以印证董师公的很多东西，很多是暗合的，一脉相承的。
可是当我去深入研究“董氏奇穴”，去了解董师公本人，他个人的文化背景，他家族的背景，他家族所处的时代背景，还有家族所处的地域文化背景之后，我得出一个结论，董景昌先祖传承的“董氏奇穴”系统，其创建的规则、模式和过程，与十二正经系统几乎没有必然的联系。我们单纯从我的老师杨维杰先生的书中，从他所介绍的董氏奇穴中，可能感觉董师公是一位饱读诗书、熟稔经典的人，他对《黄帝内经》和《难经》等中医经典应该非常了解，我个人认为，事实不是这样。这个事我后来专门了解过，当时董公所在的连队有一位文化教官，这位老先生还在，我跟他也有过书信的往来，专门了解过董景昌先生的文化背景到底是什么？他给我写了信，明确地说董公去台湾之前，真的不识字，我的师伯于永林先生，也亲口印证了这个事实。
田原：不识字？
左常波：对，后来去了台湾以后，部队上有文化课，他才初通文字。所以我觉得真正要了解他的医学体系，他的文化背景、他的家族背景很重要。因为我们去用“董氏奇穴”体系的时候，我们必须按照董景昌先生设立的游戏规则去玩他的“游戏”，这或许才是一个比较正统的做法。所以我用了将近10年的时间，去深入了解董景昌先生究竟是怎样做的。后来得到部队里老先生的确认以后，我就开始寻找线索，找寻隐藏在“董氏奇穴”背后的东西，找到那个几乎可以通解董师公的规则，那一定是十二正经所不能涵盖的东西。
可能有很多十二正经的东西，有时候可以从“董氏奇穴”里得到印证，但是这种印证，都在董师公独立的体系之上，不断完善之后形成的东西，我有很多证据可以确证它。当你了解到他的体系之后，我们用他的游戏规则，去玩他的“游戏”的时候，我们的一切问题就变得了了分明了。
田原：我在采访很多民间中医的时候，应该也是这个问题，比如符氏火灸，现在的这个传人竟然也是识字不多，当年也是太爷、爷爷、父亲口耳相传。这个家族传下来的火灸技术，看上去同样是沿经循络，但是此经络非彼经络，感觉就是有他们自己的游戏规则。但是历史久远，传人接棒，究竟有没有丢失或者他们无奈被主流改造，这一切都有待印证。
