题记：岳美中是中医学史上的特例，他既无家传，亦无师承，完全靠自学而成的中医大师。博学、精研、宗三家，这是岳美中的治学之道。
博学者，岳美中一生涉猎医籍4000余种，上至《内经》、《难经》，下至各家。精研者，对经典反复研读，对《伤寒论》、《金匮要略》每年都要温习一遍，临床亦以善用经方而著称。宗三家，在古今医家之中，崇尚张仲景、李东垣、叶天士三家。
严格律己
岳老晚年订的自律条款是：
一要有恒。每日除有特别事情外，要按规定时间温课，不得擅自宽假。“勤能补拙恒斯效”，是我自撰的格言。倘若不严已律已，时作时辍，在日暮途远的年岁，是不能完成计划的。
二要专一。除临时有特殊需要外，不得见异思迁，须有始有终地完成一种后，再改做另一种。“主一无适”之谓专，非专，则不精、不深、不透。当然，精也是需要的，但精也是为了专，要出成果，还要归结到专一。
三要入细。在临床上遇到复杂大证，也时有碰壁。追思其故，是学习不够入细。读书如果只学皮毛，不深入骨髓；只略解大意，不掌握规律，只粗涉藩篱，不步入堂奥，必然是临大证不能解，临细证不能入。
四戒玩嬉。记得章次公先生曾说过：他学医时，章太炎先生曾指导说：“学技要专，即诗词亦当所戒。”以次公素好诗词也。花繁者实少，旁骛者无成。要想对一种学术深造有得，达到左右逢源的地步，非下定决心，付出最大努力，是不会成功的。
五戒嗜好。要完成温课计划，必须摒除一切无益的嗜好。于衣于食，不求肥甘，不务华美，随遇而安，自甘淡泊。否则必至躁扰不定，不能探深致远。古今学者，蔽衣粝食，非故意标新立异，自鸣清高，是志在学问，无暇顾及其他。典范尽多，宁容自弃。我规定自己，不独烟酒不事讲求，衣著亦很简朴，免得耗费有限的光阴。
岳老的格言是：治心何日能忘我，操术随时可误人。
岳老强调，作为一个医生，治医之时，有两条至为重要：治学，要忠诚于学术的真理，直至系之以命；治病，要真诚地对病人负责，此外，决无所求。
这就是岳老的境界。
岳美中谈的读书方法
一.读书宁涩匆滑。临证宁拙勿巧
学医离不开读书。但我国医学著作汗牛充栋，一个人的时间精力有限，欲有所成，就要摘要而攻，对主要经典著作要扎扎实实地下功夫，读熟它，嚼透它，消化它。
读每本书都要在弄清总的背景的前提下，一字字一句句地细抠，一句句一字字地读懂。
无论是字音、字义、词义，都要想方设法地弄明白。不可顺口读过，不求甚解，不了了之。 也不可用望文生义的简单办法去猜测。更不能拿今天的意思硬套上去。
题记：岳美中是中医学史上的特例，他既无家传，亦无师承，完全靠自学而成的中医大师。博学、精研、宗三家，这是岳美中的治学之道。
博学者，岳美中一生涉猎医籍4000余种，上至《内经》、《难经》，下至各家。精研者，对经典反复研读，对《伤寒论》、《金匮要略》每年都要温习一遍，临床亦以善用经方而著称。宗三家，在古今医家之中，崇尚张仲景、李东垣、叶天士三家。
严格律己
岳老晚年订的自律条款是：
一要有恒。每日除有特别事情外，要按规定时间温课，不得擅自宽假。“勤能补拙恒斯效”，是我自撰的格言。倘若不严已律已，时作时辍，在日暮途远的年岁，是不能完成计划的。
二要专一。除临时有特殊需要外，不得见异思迁，须有始有终地完成一种后，再改做另一种。“主一无适”之谓专，非专，则不精、不深、不透。当然，精也是需要的，但精也是为了专，要出成果，还要归结到专一。
三要入细。在临床上遇到复杂大证，也时有碰壁。追思其故，是学习不够入细。读书如果只学皮毛，不深入骨髓；只略解大意，不掌握规律，只粗涉藩篱，不步入堂奥，必然是临大证不能解，临细证不能入。
四戒玩嬉。记得章次公先生曾说过：他学医时，章太炎先生曾指导说：“学技要专，即诗词亦当所戒。”以次公素好诗词也。花繁者实少，旁骛者无成。要想对一种学术深造有得，达到左右逢源的地步，非下定决心，付出最大努力，是不会成功的。
五戒嗜好。要完成温课计划，必须摒除一切无益的嗜好。于衣于食，不求肥甘，不务华美，随遇而安，自甘淡泊。否则必至躁扰不定，不能探深致远。古今学者，蔽衣粝食，非故意标新立异，自鸣清高，是志在学问，无暇顾及其他。典范尽多，宁容自弃。我规定自己，不独烟酒不事讲求，衣著亦很简朴，免得耗费有限的光阴。
岳老的格言是：治心何日能忘我，操术随时可误人。
岳老强调，作为一个医生，治医之时，有两条至为重要：治学，要忠诚于学术的真理，直至系之以命；治病，要真诚地对病人负责，此外，决无所求。
这就是岳老的境界。
岳美中谈的读书方法
一.读书宁涩匆滑。临证宁拙勿巧
学医离不开读书。但我国医学著作汗牛充栋，一个人的时间精力有限，欲有所成，就要摘要而攻，对主要经典著作要扎扎实实地下功夫，读熟它，嚼透它，消化它。
读每本书都要在弄清总的背景的前提下，一字字一句句地细抠，一句句一字字地读懂。
无论是字音、字义、词义，都要想方设法地弄明白。不可顺口读过，不求甚解，不了了之。 也不可用望文生义的简单办法去猜测。更不能拿今天的意思硬套上去。
比如《金匮要略-痰饮咳嗽篇》中的"痰饮"有二义；篇名中之痰饮，是津液为病的总称条文中之痰饮，是指水在肠问摇动有声之流饮。读书时若不细考究，把痰饮当作今义的"稠则为痰，淡则为饮"， 就失去了经典的原意。这样逐字逐句地读书，看似积滞难前，实则日积月累，似慢实快。那种一目十行，浮光掠影的读法，不过是捉摸光景，模糊影响，谈不到学问。
二、要把主要的经典著作读熟、背熟，这是一项基木功。"书读百遍，其义自见"。读一遍有一遍的收获，背得熟和背不熟-人不一样。
比如对《金匮要略》、《伤寒论》，如果能做到不加思索，张口就来，到临床应用时，就成了有源头的活水。 不但能触机即发，左右逢源，还会熟能生巧，别有会心。否则，读时明白了，一遇到障碍又记不起，临证时就难于得心应手。
我自己虽曾在主要著作的背读上下过一番功夫，但总不能象童时读的《论语、孟子》和古诗文那样至争仍背诵无遗，常有学医恨晚之叹。因此，背书还要早下手。
三、读医书，还要边读边记，勤于积累。积累的形式则宜灵活。比如说，可以结合自己研究方向相近的一个或几个方面的专题摘要积累，读书时留意于此，随时摘抄记录，并部圳类居，主要的加以标志，敞漫的贯以条理，怀疑的打上问号，领悟的作出分析，大胆地附以已见。丑积月累，对日后的研究工作是会有好处的。
三、临证宁拙勿巧。对l矗状要做"病"与"症"的综台分析，寻求疾病的本质，不可停留在表面的寒热虚实，立方遣药，要讲求主次配伍，
加减进退，不可用套方套药取巧应付。遇到大病复杂症，更要格外细密，务期丝丝入扣，恰合病机。既要有临证时的分析，
还要做事后的总结。数年来，我自_己无沦在哪里应诊，坚持每诊必做记录，半月做一次阶段性的检讨，找出需要总结的经验，
发现有进一步探讨价值的问题，提高疗效。
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铁
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2015-01-13二羊中医文话
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