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学中医不知如何入手,跟着这五个步骤可学好纯正中医

许多的朋友都会问,我想学中医,我想学好中医怎么学?其实二羊我也不懂,一路摸爬滚打,一路跌跌撞撞。始终觉得不其门而入。

倪海厦学习中医步骤

回过头才发现,根基很浅,中医的素养不够。起码根基不够厚。这个只能从中医的四大经典里面去累积,这个基础是跳不过去的。

那四大经典怎么读呢?读的顺序是怎样的呢?我总结了倪海厦老师推荐的方法,我现在也是按着这个路在走,从新从源头学起。

想学医

我给大家一个建议。在有空的时候必须要……经典哈,常常要阅读这五大经典。这五大经典就是倪海厦人纪》里面的,

第一个呢,是《针灸》;
那第二个呢,这个是《神农本草经》:草药,中药类的。
第三个呢,是《黄帝内经》;
第四个是《伤寒》;
第五个是《金匮》。

这五大经典你一定要熟读,比如说生理病理学呀、解剖学,这些东西减少,而增加《黄帝内经》的量,可以读得很深,每一句,逐章,然后按照……逐字来研磨这个《黄帝内经》,你如果《黄帝内经》、《神农本草经》你不懂,不了解的话,你是看不懂《伤寒》、《金匮》的。你如果读通了,起步你就是张仲景。然后,张仲景过去做不到的,也就是《金匮》里说到的“阴实则死”,张仲景做不到,但是你现在可以做到。

这五个书有顺序。入手的时候很重要。就好像我们走……小孩子走第一步的时候是最重要。

所以,第一步很重要。

第一、针灸

我给大家这个建议——从针灸入手。而不是《黄帝内经》。
因为针灸是一个容易学的东西。然后所有针灸的理论就是按照《难经》里面来的。提到最多就是《难经》,所以整部的《难经》根本就是针灸嘛。你要按照古代的真的要去研读《难经》,从《难经》里面的,再去看针灸,看《针灸大成》,比如说《针灸聚英》,《针灸甲乙经》,都是很好的古书上面的针灸。在针灸很强了以后,因为针灸的涵盖范围有十二经络,同时呢,五脏的所有的东西,比如说,肝是青色的,肝主东方啊什么,心脏火……南方是火啊,主赤色。这针灸里面都讲的很详细。

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十二经络本身是直接跟到脏腑有关系,所以比如我们有足厥阴肝经,足少阳胆经,足太阳膀胱经,足少阴肾经。那脏腑之间有表里关系,比如说肾和膀胱是表里,足太阳膀胱经和足少阴肾经是表里,一个是阴,一个是阳,那有两个经络在里面。所以脏和腑这个两个表里的时候有两条经络,一阴一阳是互相在那边扶持,互相生克,互相扶持。产生阴阳的平衡的状态之下,这就是我们的十二经络,我们必须要懂。同时呢,经络的走向很重要,可以帮助我们辨证,还有穴道的处“第次”,那个我们了解穴道……

 

还有你在穴道上面的这个压痛点,也可以协助我们诊断。
病出之哪个地方,所以这个十二经络很熟的话,那你本身呢,就是能够非常了解这个人体内脏的互动的关系。在你还没有读《黄帝内经》的时候,你已经有基础的观念。再讲你刚才提到的奇经八脉,奇经八脉我们有,冲脉、帶脉、任脉、督脉、阴维阳维、阴跷阳跷这个是合为奇经八脉。

那十二经络就好像这个竹竿插在地上有十二根,可是这个十二根插了……你插成个圆形的话,你系还是没有用啊,那个竹竿会倒。所以旁边一定要有那个……那个圈圈,嚎,不管那个圈圈是用竹子把它框起来,或者用铁丝框起来,这竹子一定要有,我们有方……主要有这个围起来,啊,围篱围起来。这样子的话才成为一个网,才把它寄养在里面,那,就要靠周围这些东西,才有办法十二经络固定到。

所以就必需要有这个奇经八脉,才有十二经脉的混合我们人才能够成为一个整体。

 

第二部,学本草经。

你在学《神农本草经》的时候嚎,除了《神农本草经》里面的注解你要懂以外,看古书最好,不要看现代人写的那个《本草纲目》,《药典》一样,那个记录没有用。你如果记,专记《药典》的话,比如说《本草纲目》,里面有一百多味药提到可以治疗咳嗽。嚎,那这个,比如说,这个……这个枇杷液,哈,你可以治疗咳嗽,胖大海也是治疗咳嗽,那什么很多治疗咳嗽。

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那病人来了一个咳嗽,你把所有的咳嗽的药,什么连翘、银花,什么通通放到一起,哇,七、八十味药,你这是乱枪打鸟。你以为能打到,实际上打不到。因为真正一个咳嗽的成因,它可能有寒热的问题。那你要把寒热驱出来,有表里的问题,好,你又要……有时候要解表,有的时候要攻里。那你不能说,那个咳嗽就是这个可以止咳化痰,你就通通……通通就开进去。

 

我们有寒咳,我们用的处方,跟热咳用的处方不一样,病在表造成里面的咳嗽,病在里造成的咳嗽,处方也不一样。嚎,那没有这个观念的话,你如何选取药物?所以,你先不要去读《伤寒》、《金匮》,先要读《黄帝内经》,先看《神农本草经》,看他的药性怎么写,你要深深地体会到药的本性。

 

药的描述的话,比如他讲的很简单,比如说这个药是性寒的,药是寒性的,药是苦味的,药是什么……那你要记得,我们在读《本草经》之前,前面,《神农本草经》前面有告诉大家,这个你要,甘淡渗利,辛甘发散,酸苦涌泻,如何分阴阳?这个酸苦涌泻是阴,当你的写的药性呢,他就是写白芍,是味酸,那个黄连是苦味,这就你就可以分出来,这个都是阴药。

 

《神农本草经》里面是可以把这个阴阳分出来的哈。

 

倪海厦:就这样想的。对,那苦味的药,我们知道入心啊,所以你知道入心的话,比如说白芍是酸味,明明苦味是入心,你开心脏的药,你就会开到黄连嘛。

 

但如果说我们遇到病人是同时是因为血液,脚是冷的,血没有办法回到心脏里面,我们才会要加位酸味的药,因为酸主酸收,所以就要把黄连跟白芍开在一起。

 

你当你药性很熟了以后,这个时候你再去看《黄帝内经》,《黄帝内经》他是中国传统五千年下来……

 

所以你要读《神农本草经》,一定要读他的药性,他写的很清楚在里面。那《神农本草经》里面提到的,这个药物,他是俯拾可得的,到处都有。

 

一些历代的医家对他的注释,我个人的想法应该要去看原文。因为真正的原文是最经典的。

市面上所有有关于《神农本草经》的注解都可以去看,因为他一定有他的长处在那里。

但最后还是要归到,看原文。

 

第三个你就觉得应该读《黄帝内经》。

当你有了针灸的基础,有了药物的基础,这个时候你去看《黄帝内经》,你就会发觉到,《黄帝内经》为什么讲寒热,讲什么,你就,光是你看《黄帝内经》,大家在读《黄帝内经》,经典的东西,这儿都是生理,人的生理解剖学,病理学的时候,看起来《黄帝内经》他的章节很多,文字很多,《黄帝内经》来说,在这几种书里面,算是比较厚的,原文是比较厚的。
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倪海厦:对,《灵枢》、《素问》。那我们在看《黄帝内经》的时候,一般来说都是看文字。

你看我拿到《黄帝内经》,是个拿到书在看,实际上我在读一张图,他的文字陈述是个图,你看这个图的时候,整个身体都开始动,你可以看到一个人的……活活的人的里面身体的运转的方向。所以诸位读《黄帝内经》的时候,看起来表面上是文字,你在读文字,实际上你要把他当成图在读,就好像一个唐伯虎的一个山水画,谁都画的很好,那在读图。

读图的话,解释就很多啦,比如说我们看到一个人画一个图,有的人看到说,这个画家在画这幅图的时候,当时心情一定是很沮丧的;这个画家在画这个图,心情是很开朗的。所以,因为图嘛,所以臆想的空间会比较大。可以视觉化。这个时候,你仔细去领悟这幅图,当你领悟出来后,这个图就是你的了。所以,我们可以看得很清楚,什么是相生相克的关系。

 

借由文字呢,我们要建立一个全息的图景,从这个全息图里面,自己把自己融入到这个图景呢,去感受它。

 

那你没有针灸的基础,没有《神农本草经》的基础,你看《黄帝内经》,根本就是在看字,看无字天书一样,你看不懂的。但是,你有针炙很好的基础,有《神农本草经》的基础的话,你把《黄帝内经》读得很透的话,你不用看《伤寒》《金匮》,你开出来就是桂枝汤,开出来就是麻黄汤,已经到这个阶段了。所以,当你《黄帝内经》非常了解以后,这个时候你再去看《伤寒论》、《金匮》,你一看就知道张仲景为什么这样子。

 

第四部是《伤寒论》。

张仲景还必须要用太阳、少阳、阳明这种方式,来陈述疾病的传遍。这个太阳不能说只是足太阳膀胱经,或者手太阳小肠经,而是太阳是主表,太阳能够晒到的地方统统可以看到,只要你跑一圈出来,你身上被太阳晒到的地方,统统是属于太阳。而不是说只限于一个经络上面,足太阳膀胱或者手太阳小肠经上面,那你太阳受病的时候,病在表。当你表没有解掉以后,这样《伤寒论》就有顺序了,
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然后,你不知道如何……比如说我们太阳,一开始有三个方子——太阳重风、太阳伤寒和太阳瘟病。
1.太阳中风的话是,我们用桂枝汤,来去风;
2.太阳伤寒,伤于寒的话,是麻黄汤;
3.太阳温病是葛根汤。

那你如果解表你的方法不对,没有用到经方来解表,你用一般的时方,开一些那个荆芥呀、防风啊,嚎,这种对我来说是涮牙漱口的药,那你吃下去也不会冒汗,汗也流不出来,那这种情况下解表,解不掉表,没有办法把表证解掉,病就会传。

当病一传的时候,往里传的时候,有两种可能在后面,第一个,传到阳明经,他是指——腑,肠胃,他不会再进入内脏。最远的地方,就是到达阳明,到达腑。但是你另外一种病,我们讲,可能就是西医讲的病毒了,那这个病毒如果某种原因没有进入阳明,跑到少阳里面去了,少阳呢,是属于介于门枢,是主开合的。所以,身体上开合的地方,通通是归少阳那个位置。

 

比如,那内脏有开有合,腑有开有合。那皮肤有开有合,肌肉也有开有合,比如说你运动,开合啊,那脏腑会开合才能循环嘛,那你包括你血管里面有那个瓣膜,开合,

 

太阳先得病,得病没有治疗好,就进入阳明或者是少阳,进入阳明就到此为止了。所以你常常听到病人有便秘,有时候便秘三四十年还是在便秘,——阳明无死症。那另外一个可能就是你病毒进入少阳,进入少阳以后,他在脏腑之间,所有的血管它在一直游走,只要开合的地方都有它。如果你在少阳没有解,比如我们少阳的合解的药是小柴胡汤,那你不知道用小柴胡汤,那病就会传到内脏去。

首先进去就是脾经,足太阴,我们六经里面,当我讲那个是太阴的时候,不见得是单单代表是足太阴脾经,或者手太阴肺经。像温病,一般的温病家认为说病一进来就是肺,上肝,第一个就是温邪,就是上肺。经方认为是在表,系统想法就不一样,当你进入到脾太阴的……太阴症的时候,就进入内脏了,包括了我们的脾经,肺经,都在内。这个是代表内脏,我们不能说是在足太阴脾的经络,而是在脾脏和肺脏上面了。

 

那脾脏,可能影响到你的胃口不好,或者是腹满,还有胀满。那肺里面有咳嗽,一些气喘和胸满现象。那如果都没有好,这病要更往里面走,走到少阴的时候,比如心和肾的交应,那少阴如果说再没有办法治疗就进入到厥阴,厥阴就是肝,转到内经的脏,还有一个就是厥阴的心包,所以中医认为说人体最里面脏是肝脏。

我以一个简单的例子来说,比如说现在讲的那个C型肝炎,在临床上我在治疗的时候,症状会从劂阴的症状,跑到少阴的症状,跑到太阴的症状,然后跑到少阳的症状,最后结束的时候,治疗还是用桂枝汤解决。所以我从临床上可以看到,C型肝炎实际上是感冒病毒引起的,一直往身体里面走,你没有把它挡住,它停留在肝脏里面。

 

那很多的肝炎真的是我们的血液传染,肝炎会传染。临床上你的确看到,病就是从表往里走,不但往里走,我们的治疗的方向是对的,按照《伤寒论》来处方的时候,病会回头,本来是少阴症,结果吃了药以后变成少阳症,少阳症以后变成太阳症,那就好了。所以传经的方向是来回的,不是只往里面走不会往回头走,除非你用错药。

为什么我们赞成说用《伤寒》、《金匮》的经方?因为现在看起来,我有经方可以阴断、阻止病再进。比如说你病都到了少阴,赶快阻止,不阻止它,它就进入厥阴。那这四个阶段之后,我们所谓“六经”的,那,我们开的少阴症的药,有少阴症的药开在里面,可是一般的时方,里面就看不到少阴症的药。

 

到了厥阴的话,十之八九都是死征,都成阴实了,都是死症,手足燥劳者死啊,《伤寒论》里面讲的都是很多条辨,都是哪些症状会死,里面其实已经讲了,这变成阴实了。所以结病在太阳的话,如果一感冒我们就开始出手,我们用《伤寒论》里面六经的辨症里面太阳篇里面的药。

开始入手解掉的话,根本就不会有厥阴症出现,也就是说不会有阴实的现象出现。所以我们说:百病风之始——所有的病都是开始来自风。这时候我们再回头看,我们的经……这个《黄帝内经》,讲的“百病风之始”,讲的东西还是对的。因为,开始就是《伤寒论》讲的太阳症了,所以我们在太阳症的时候就要把病情……病解决掉,它就不会传经。

所以,回头我刚刚讲也是,当我们看到这个病,我们才知道,刚开始就是风寒感冒。所以,如果以我们现在的这个西医的学的角度来看,免疫系统很强的人呢,他不容易得打癌症。一般来说,得了癌症就是免疫系统不行了,才会得到癌症。

西医也是这样讲,可是你的免疫系统如何增强呢?你免疫系统查刚开始是感冒,经方有时一剂,有时候六碗水煮两碗,第二碗都不要喝,因为第一碗喝完就好了,有时三个小时两个小时就好了。最长是隔夜就好了。那么快效果,那么快的恢复速度之下,这个药又不伤到正气,所谓药不伤正气,就是不会影响到你身体的抵抗力的问题,所以吃完中药以后,你不单单是感冒没了,你的抵抗力会增强很多。所以常期有感冒就吃中药来解表的,治疗感冒的人,因为抵抗力的原因,不要说癌症,感冒都不会得的。

 

有些人是平常也不怎么得病,一得病就是癌症

平常有病,他不知道他有病,他的症状已经出现,早就有症状。但是因为他的年轻,或者是他的企图性很旺盛,他正在做事业,他的意志力,人是靠意志的,意志力很强。现在意志非常地强盛,他就一直在工作,一直在赚钱,他的事业非常的顺,然后家里面非常和睦,他就不会想到身体有病的问题。

然后等到事业做到一个阶段以后,他身体的病已经变得很恶劣了。所以他有时候失眠,他每天失眠,他不晓得是病,他以为是工作太劳累了,或者是他有事,太多事情困扰他,或者他有笔订单没有接到,如何去处理这个问题,他以为他在担心这些事情睡不着。所以,人真是很奥妙的。

所以,诸位呢,一定要注意自己的身体,一定要记得我讲的六大健康的症状,这就可以提前预防很多事情的发生,所以我们要随时要注意自己的身体。

 

“六经辨症”

第一层、太阳病

这个六经辨症我们不能用太阳,足太阳膀胱经或者是手太阳小肠经,太阳症的时候代表病在表,病在表的时候有几种症状可以知道病在表,比如说太阳伤寒,我们无汗,全身肌肉酸痛,骨节酸痛,为什么要强调无汗?因为你毛孔闭锁到了,因为毛孔都在皮肤表面,当你毛孔闭锁掉了,不能流汗了,结果很多的汗液走不出来,要走皮肤哦,本来应该走毛孔出来,没有办法出来,结果回流,水会滞留在身上肌肉上面,就是肌肉酸痛了;

如果到了骨节,没法运行,骨节就酸痛了。所以病人无汗恶寒,怕冷啊,因为很多的水没有办法汽化。当你水没办法汽化的时候,停在肌肉里面的话,变成寒水,就是冷水,冷水的话在肌肉里面、在关节上就是恶寒怕冷,这种是表证。还有一些,另外一种表证呢,比如说,在佛罗里达那么热的地方,我都看到病人会有恶寒的现象。我认为是一种传染性的感冒,这种感冒的病毒会造成这个症状,而不是因为当地的气候造成这种症状。

 

太阳中风症状就是桂枝汤,它的症状是有汗,恶风。就是风吹到你,你感觉到:哎呀,风吹到很难过,想躲开的这种感觉,就叫恶风。那桂枝汤会有表证,会有流些汗出来,这个汗不是你因为运动而流出来,而是你会有一点点出汗的现象,这个时候我们用桂枝汤,这种症状呢,可能是另外一种感冒病毒造成你这种现象。

 

第三个就是太阳温病。张仲景有除温病的方子,讲的就是葛根汤。那葛根汤,项强——后项强几几然,为什么葛根汤这样?这个小朋友最多,小孩子冬天呢在外面玩呢,或者是夏天在外面玩,玩的时候跑了全身都是汗,这个时候受到风寒,或者是在流汗呢,还要跳到水里面去,结果受到风寒,病人在得到感冒的时候是津液丧失的状态之下得到感冒。所以他是身体里面温热,太热了,流汗,这个时候得到感冒,这个所有的水锁在项背的地方,那这个时候我们用葛根汤来把它发掉。那这些都是属于太阳表证的症状。

 

太阳表证就是说,在最表层出现的身体状况的,第一层防御系统,受到侵害了。

第二层、阳明病

第二层,就是有两种可能,一种是进入阳明,一种是进入少阳。进入阳明的话,引起肠胃的不适,甚至会便秘,嚎,有的人会下痢,有的人胃口没有,有的人拉肚子。

所以呢,我们有些像承气汤,大承气、小承气呀,调胃承气呀,有些泻心汤,那五个泻心汤,啊,都可以治疗肠胃的问题。那,但是病如果进到阳明的话,就是没有死证,这是肠胃的问题。那进入少阳的时候,比如你全身开阖的地方,比如说你,每一个月月经来,那你一个月到了以后,这个奶水会进入到子宫里面,那子宫就开合,打开来,最后月经就从阴部就排出来,这是开合嘛。

所以任何地方都有开合,那当你这个病毒在病跑到少阳里面的时候,病人产生的现象就是往来寒热,就忽冷忽热的现象,而且兼带有恶心的现象。如果你往来寒热,忽冷忽热但是没有恶心,你病还在太阳。病还在太阳,那如果说你有恶心的现象,往来寒热的现象,这个病就走到少阳了。

这个寒水呢,水停在表面上,肌肉能造成痛,那病进入少阳的时候,这个水就跑到三焦系统里面,三焦就是我们的淋巴系统,我们的脏腑之间有肥油,而我们的淋巴系统都属于三焦。那两肋之间是很大的一个交汇的地方,所以你常常听到人家脂肪肝,因为这里脂肪很多,这都是属于三焦。当你水聚集到两肋中间的时候,这个水会把胃包住,会给胃压力,那胃的蠕动受到压力的话,就吃不下东西,就恶心。

有的时候,太阳表证的时候,病在表,但病人体力很好,他不会受到真正像出现麻黄汤证或是桂枝汤证,他出现忽冷忽热,他体力很好,他赢了,排出汗来,他就觉得热了。他输了,那个病毒要侵回来,他就觉得冷了。那这个时候我们可能是桂枝麻黄各半汤,各加一半,或者是桂枝和麻黄一,寒比较多,热比较少我们桂枝和麻黄一,有时候是桂枝一麻黄二,或者桂枝麻黄各半汤,就看他的寒证的多少。

但是往来寒热的现象,只要进入少阳一定会出现恶心的现象。

就是所谓的就是从太阳到,分配到少阳或者阳明啊。那如果都没有拦住,前面三个防御系统都没拦住,到第四个防御系统。就是进入我们的内脏了,这个时候就要很小心的处理了。

第四层、三阴病

三阴病是比较入里的病症了,分三个层次:太阴、少阴、厥阴

太阴

刚开始进入皮肤的话,你可能胃口不好,或者是常常咳嗽,平常没事就咳嗽,睡眠就会有点影响了,那这个腹部会比较大,少腹会比较大,嚎,那里面湿会比较盛一点。那这个时候病人呢,我们就……已经开始治疗了,那病人比较容易疲劳、倦怠,脾主四肢、主肌肉嘛,那以前可以步行、可以登山,现在觉得四肢肌肉比较厉害……人就比较懒了。

少阴

这个时候或者呼吸比较不好,或者是慢性的咳嗽,这个时候我们就要开始动手了。那如果说在这个时候动手,我们处方很多。在太阳没好的话,进入少阴,少阴最明显的症状呢,就是“但欲寐”,所谓“但欲寐”就是睡不够,一天睡了十二个小时起来还是很累,随时都想睡觉,这个最明显。

有的人呢,大便就延后了,比如说我们看少阴证,少阴证的时候小便是白的,因为里面是寒症,小便是白的;同样是便秘,小便是黄的,所以小便是黄的我们知道是病在腹,就是在阳明症,那我们就会处方前问病人小便,比如说一个人便秘,我们不用摸他的脉,我们就说,啊你小便什么颜色?黄色、深黄色,我们就知道他是承气汤,病在阳明。

如果小便是白色的,便秘,我们知道病在少阴。少阴就是寒嘛,里面没有东西、没有蠕动。所以阳明症,我们可以知道是肠胃里面,津液干掉了,很热,所以小便是黄的,因为津液没了嘛,太热,就好像你汤煮过一个小时和跟煮五个小时,汤的浓稠度就不一样。

那少阴症呢,他是没有蠕动,小肠大肠没有蠕动,根本停在那边,所以东西累积在里面,根本没有动,没有热能,所以小便出来,清白的。你从小便的颜色你就可以知道,你到底是用少阴症的处方,还是用阳明症的处方,这时候就可以治疗病。所以,你一定要了解身体的结构,真的解剖,然后就用《黄帝内经》了解,这样你才有办法正确地处方。

厥阴。

那厥阳进去的话,寒热就分明了,正常人呢,常年感觉到头面身体是冷的,手脚是热的,上面是寒的,下面是热的,那,不正常的人呢?他上面是热的,下面是冷的。

脚又冷,那满脸暗疮。

上面是热的。嚎,这就是厥阴症,寒热很区明,很分明……这就病在厥阴。所以,你如果症状非常了解,你辩证正确的话,你诊断怎么会错误呢?那你诊断不会错误的话,那你从这个药性,比如说这个时候我们再回头看药。一看,我们知道,去热药,最好的药在《本草纲目》里面用的是石膏;那去寒的药最好的是泡附子。

那石膏跟附子,在一般医生来说的话,想到个石膏跟附子,一个是寒一个是热,两个是极端相反的,对不对?那我们经方不是这样想啊,一个是阳药,附子也是阳药,附子从田里面拿出来的时候,切开来看,里面跟水梨一样,是白色的。所以,附子跟石膏是可以用在一个处方里面的。用在一起的时候,我们煮完它,六碗水煮两碗呢,煮完的时候,我们医生是希望石膏到肺上面去,到上身去,把它们的热去掉,附子把下面的寒去掉。

病人在喝药的时候,上面是热的,你这喝热汤下去,一喝就吐掉,因为热碰到热嘛,药不会那么听话的,所以我们就很技巧地告诉病人,煮完这个汤药,你这个汤药必须要等到很冷的时候再喝,冷的时候,你病人拿起来喝的时候,上焦是热的,以为喝到是冷的,到了胃里面去以后,发觉到里面有附子,已经太慢了,结果石膏就往上走,附子就往下焦走,一次下去,寒热一起去。

 

《金匮》。《金匮》是从《伤寒杂病论》里面“杂病”那部分切出来,

 

《金匮》这个和《伤寒》有什么区别?

看《伤寒论》的时候,就是一个整体。一个疾病的演变。

那《金匮》的是所谓《杂病论》分开来。分章。这一篇专门讨论心脏病,这一篇专门讨论肺病,这一篇专门讨论肾脏病,这一篇专门讨论水肿。这一篇专门讨论风湿关节炎。它把它杂病分开来了。

《伤寒》只是整体的。看到好像一个很有序列的一个过程。,它非常有系统。所以张仲景真的是“医圣”。它整体化解决以后,同时后面《金匮》来了就是《杂病》,所有的病统统列在里面。他把他分章分节,后面有妇科,妇人科,那妇人科里面又分成产前,啊,还有不孕症呢,产后。

还有更年期怎么处理,还有……产中——怀孕的10个月怎么处理,怀孕的10个月中间要有恶心呢,呕吐啊,妊娠怀孕的糖尿病啊,怀孕的时候使人这种小便不利啊,它通通有方子。有那么详细的东西,张仲景能够整理出来,你说他是不是“医圣”?

但是你如果没有先通彻的了解《针灸》,没有透彻的了解《神农本草经》,没有透彻的了解《黄帝内经》,你《伤寒》、《金匮》没有办法读通。

你不能说我不要,我就要研究《伤寒》、《金匮》,你不会用药,你没有办法透彻地了解,甚至于是加减你都会有问题。

 

最后。中医为主,西医可以为辅。
比如说你有尿酸,西医查你尿酸高不高,就知道你有没有痛风,那吃完中药以后,西医说可以查了。你尿酸变的很低,你吃了什么尿酸变那么低?这就是西医的可以证明你尿酸好了。那对中医来说,我也可以证明啊,你去吃个火锅汤,你喝完火锅汤,你喝两碗看看,痛不痛?

喝喝啤酒看看痛不痛?喝了啤……以前喝火锅汤,喝了啤酒下去,马上就很灵,马上20分钟会晚上……当场晚上就发痛风。你现在喝喝看,它还有没有?没有那就好了嘛。你你……所以我们不需要这个一定要去做尿酸这个检验,但你要做尿酸检验也可以啊。

所以应该是:中医为主,西医为辅。
【完】
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养阳医斋二羊出品

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中医@2羊

———–一只杏林的小菜鸟,一个铁杆中医脑残粉。

有一味赤色栀子心,胸怀山中药,愿为熊胆使君子,继四圣岐黄之绝学。